Nuestra Nación La Nación Mapuche;su Historia

                                  Historia del Pueblo Mapuche

  “Se estructuró una sociedad de personas libres y amantes de su libertad; una  sociedad que no requirió de la formación de un estado omnipresente y esclavizador, una sociedad que si bien por su número y densidad podría haberse transformado en un sistema jerarquizado, lo  rechazó e hizo de la independencia de sus linajes familiares una cultura”.

                                        Cosmogonía Mapuche

      

        La Cosmogonía mapuche ubica su propio origen después de un gran diluvio provocado por la gran serpiente, de  la tierra, Ten Ten(o Tren Tren) que habita sobre los volcanes, aconsejó  a unos pocos hombres de subir hasta las cimas para protegerse; todo  quedó inundado y todo comenzó de nuevo con el gran diluvio.Para ellos, sólo  se llaman mapuches los sobrevivientes.

     Más tarde los propios mapuches, según  el pensamiento de los machis(sabios curanderos),interpretarían este gran suceso como un fenómeno que se repite a lo largo del tiempo, como  una limpieza y una renovación macroestacional;por ejemplo, para  ellos los conquistadores españoles fueron el equivalente al diluvio, una  limpieza donde debían perecer algunos mapuches, ayudando  así a “limpiar” el territorio de hombres impuros.Hay varias versiones que señalan que los no sobrevivientes se convirtieron en peces o en piedras o en otras formas no humanas.

     Existe una segunda leyenda cosmogónica, menos  conocida, que  describe el origen de los hombres en el Mapu y los sitúa antes del advenimiento del pueblo mapuche como sobreviviente del diluvio.

     Estos primeros hombres no son llamados mapuches; se  dice que antes de poblar la tierra los seres miraban desde arriba y veían todo desierto,hasta que les fue permitido enriquecerla con innumerables formas distintas, hechas  con el material de las nubes; luego  bajaron los hombres del cielo, conociendo  el lenguaje de la naturaleza,y trajeron ellos el idioma mapuche, que  es el mismo que se habla en el cielo; con  el tiempo estos hombres resultaron todos blancos,y atados a la tierra; querían  volver, pero  tenían miedo.Los espíritus les prometieron que los harían regresar al cielo en el futuro,y los aconsejaron:no perdían jamás de vista al sol cuando se levanta y se acuesta,y si necesitan ayuda griten Oooooom,Ooooooom.

     Para el pueblo mapuche los humanos vienen del cielo y volverán a reunirse con los puntos luminosos del cielo nocturno.El lenguaje de la naturaleza se va perdiendo en los hombres, el  miedo en ellos va aumentando,y todo degenera.Entonces se hace necesario el diluvio, que  limpia la naturaleza y mantiene vivos a los mejores.

                         Algunos símbolos Mapuche

    

     Se adora el color azul; tenían  un mítico Rey azul, chao  Kalfú, a quien imitaban pintándose la cara con rayas azules; usaban  mucho y todavía usan el poncho azul con dibujos de colores.Las tinturas azules relacionaban los distintos azules del cielo, las  aguas y los seres humanos.

      Es fundamental tener en cuenta la correspondencia simbólica del cielo y la tierra para comprender la cultura mapuche; debe  haber siempre para ellos un equilibrio entre dos mundos: el mundo de los pillanes (las almas) y el mundo de los hombres.

    Evidentemente el elemento agua es central en el pensamiento mapuche; el  gran río de la tierra, el  Futaleufú (gran rió) tiene su imagen,o viceversa, en  el gran río del cielo:Huenu Leufú (río del cielo),la Vía láctea.

    Los volcanes son reverenciados,al parecer siempre considerados como benéficos, pues  allí viven también los espíritus de los ancestros.Al Villarrica le llamaban Ruca Pillán,literalmente: la casa de los espíritus.

                              Ritos Mapuche

 

         El kultrún, o tambor de las machis, tiene  impresos los cuatro puntos cardinales; mediante  su sonido se congregan los mapuches alrededor del Rehue (un tronco enterrado en el suelo con escalinatas que cumple la función de altar)para el rito de comunicación con los antepasados, la  gente baila hasta que la machi entra en trance, su  voz se transforma y empieza a hablar en una lengua extraña que nadie conoce, salvo  un traductor oficial,dungo machife,que va traduciendo en cantos lo que la o el machi va diciendo.

      Dicho lenguaje en trance es semejante al onírico:”se produce en diversos planos y saltos abruptos, con  la aparición de figuras míticas”, mezclándose elementos aparentemente inconexos.Los mapuches son grandes estudiosos de los sueños (peuma), siempre interpretados como mensajes provenientes de los pillanes del Wenu Mapu; todo  acontecimiento importante siempre es precedido por un sueño, dicen.

      A veces el rito es un llamado de los pillanes a resistir a los wuinkas (extranjeros), y es cuando se previene de un gran diluvio que los expulsará.

      El Calcu,la maldad,es lo que provoca enfermedades,enemistades,desequilibrios y catástrofes naturales.Para restablecer los equilibrios se sacrifican animales, un  toro negro o un animal de lana blanca, en  caso de sequías por ejemplo; esto  da ocasión a restablecer las relaciones sociales entre los hombres.El ritual o la ceremonia de comunicación con los pillanes se llama Nguillatún; para  restablecer los equilibrios hay una etapa denominada Conchotún(de concho, amigo  intimo, compadre ),en la que las personas se hacen regalos,se abrazan, se  dicen palabras bellas y se ofrecen alimentos mutuamente.

      La aparición del Winka,quien es considerado a la vez extranjero y ladrón, significa  el inicio de la ruptura entre el cielo y la tierra, el  desequilibrio,haciendo perder a los hombres la capacidad de seguir los signos de los pillanes y de la naturaleza.Jugando a la Chueca(palihue,juego de palín, parecido  al Hockey) podían decidir posteriormente en un Trawun(reunión) o Futa Trawun(gran reunión) cuando llevarían el ataque a los winkas,que como el diluvio,los arrasaría de la tierra aunque tuvieran que morir Mapuches.

      La sanación de las personas también consiste en un restablecimiento de los equilibrios rotos; para  ello se hace un rito llamado Machitún, donde la machi restablece el equilibrio psicológico y social mediante ritos de carácter simbólico, acompañado  del restablecimiento del equilibrio físico, para  el cual ofrece preparaciones con hierbas.

                                    La cohesión Lingüística Mapuche

   

         El pueblo mapuche siempre vivió en las costas de mares o lagos y en las riveras de los ríos ,siempre cerca del agua;los pueblos del sur, antes  de la conquista, sumaban  más de un millón de hombres según las estimaciones.Nunca formaron pueblos o ciudades y al parecer eran bastante pacíficos entre ellos, aunque  para la llegada de los españoles ya estaban preparados debido a las luchas contra los Incas.Esto no dejó nunca de ser un importante factor de cohesión, que  como veremos, no  es el único.La paz entre ellos estaba asegurada por un intenso ir y venir entre fiestas e intercambios de productos.Navegaban mucho los ríos.Intercambiaban mujeres; se  dice que este último es otro factor importante de cohesión y amistad.

     José Bengoa afirma de acuerdo a los antecedentes, que  los mapuches cultivaban una especie de ley de cortesía que siempre fomentaba la amistad entre las agrupaciones.Es importantísimo destacar que el lenguaje mapuches estaba muy difundido y era prácticamente el único en el sur de Chile; se  dice que esta muy especial homogeneidad lingüística (especial porque es raro encontrar tanta homogeneidad de idioma en otras zonas no civilizadas(sin estado del planeta) sólo se explica por una continua comunicación entre el valle de Aconcagua y Chiloé.

         “La sociabilidad y cortesía mapuche fue capaz de reemplazar al Estado como institución organizadora, controladora  y represiva.La sociabilidad, las  comidas,las bebidas, el  baile interminable, la  vida sexual libre entre los jóvenes, la  poligamia como sistema de transferencias y alianzas política, fueron  algunos de los mecanismos que permitieron que surgiera esa sociedad agraria del sur de Chile antes de la llegada de los españoles….Nadie los mandaba.No había autoridad fuera de la familia; familia  amplia,compleja,poligámica,patriarcal,como señala hoy día la antropología.Eran linajes enormes que obedecían a un jefe,cabeza,Longko en lengua mapuche, o a un ulmen, un hombre sabio y rico, gordo  por lo general, nos  dicen las historias, que  había procreado una larga descendencia y que ejercía sobre todos ellos, sobre  diversas agrupaciones, el  poder de la justicia”.

                               Hombre importante con derecho a Juzgar.

 

          La influencia Inca se dejo notar en algunas palabras y costumbres; el  culto a las Huacas es una de ellas, propagada  a través de toda la América Indígena; la  palabra Auca es otra más, significa  tanto guerra y guerrero como rebelde. Y sin embargo el pueblo mapuche no fueron siempre un pueblo siempre en guerra como han querido pintarlo algunos historiadores; los  restos arqueológicos no guardan restos de guerreros ni señales de ensalzamiento bélico.La capital Inca en Chile fue Quillota, voz  Quechua; la  mas Austral: Calera de Tango, más  allá sólo Pucaraes, fuertes que guardaban la frontera y protegían a los Mitimaes, o colonias Incas.