El Lleu-Lleu muy al interior.

El Lleu-Lleu muy al interior.

Somos la Nación Mapuche,¿porque somos Nación?.

Chile no tiene ,ni nunca a tenido jurisdicción ni soberanía al sur del Rió Bio-Bio,solo tiene una ocupación militar impuesta a sangre y fuego con genocidio , masacre,asesinatos,muertes;mas de 7 delitos contemplados en el derecho Internacional.Para justificar todos sus delitos Chile crea le ley 2 de Julio de 1852,que permite el avance del ejercito de la frontera,con el Asesino Cornelio Saavedra a la cabeza de esta ejecución denominado "Pacificación de la Araucanía",plan maquiavelista que no fue sino el plan de exterminio de una Raza en beneficio de colonos y latifundistas herederos de sed de Sangre.Hoy son los mismos herederos quienes persiguen y asesinan en nombre del progreso a nuestra gente;Sanguinarios por naturaleza.Todos,todos los cargos y rangos impuestos al sur del Bio-Bio no tienen sustentación legal ni constitucional;todos son solo cómplices de Genocidio.

Nación Mapuche así lo establecen 28 Tratados Internacionales.

sábado, 20 de junio de 2015

Historia del Pueblo Mapuche

                                  Historia del Pueblo Mapuche

  “Se estructuró una sociedad de personas libres y amantes de su libertad; una  sociedad que no requirió de la formación de un estado omnipresente y esclavizador, una sociedad que si bien por su número y densidad podría haberse transformado en un sistema jerarquizado, lo  rechazó e hizo de la independencia de sus linajes familiares una cultura”.

                                        Cosmogonía Mapuche
      
        La Cosmogonía mapuche ubica su propio origen después de un gran diluvio provocado por la gran serpiente, de  la tierra, Ten Ten(o Tren Tren) que habita sobre los volcanes, aconsejó  a unos pocos hombres de subir hasta las cimas para protegerse; todo  quedó inundado y todo comenzó de nuevo con el gran diluvio.Para ellos, sólo  se llaman mapuches los sobrevivientes.
     Más tarde los propios mapuches, según  el pensamiento de los machis(sabios curanderos),interpretarían este gran suceso como un fenómeno que se repite a lo largo del tiempo, como  una limpieza y una renovación macroestacional;por ejemplo, para  ellos los conquistadores españoles fueron el equivalente al diluvio, una  limpieza donde debían perecer algunos mapuches, ayudando  así a “limpiar” el territorio de hombres impuros.Hay varias versiones que señalan que los no sobrevivientes se convirtieron en peces o en piedras o en otras formas no humanas.
     Existe una segunda leyenda cosmogónica, menos  conocida, que  describe el origen de los hombres en el Mapu y los sitúa antes del advenimiento del pueblo mapuche como sobreviviente del diluvio.
     Estos primeros hombres no son llamados mapuches; se  dice que antes de poblar la tierra los seres miraban desde arriba y veían todo desierto,hasta que les fue permitido enriquecerla con innumerables formas distintas, hechas  con el material de las nubes; luego  bajaron los hombres del cielo, conociendo  el lenguaje de la naturaleza,y trajeron ellos el idioma mapuche, que  es el mismo que se habla en el cielo; con  el tiempo estos hombres resultaron todos blancos,y atados a la tierra; querían  volver, pero  tenían miedo.Los espíritus les prometieron que los harían regresar al cielo en el futuro,y los aconsejaron:no perdían jamás de vista al sol cuando se levanta y se acuesta,y si necesitan ayuda griten Oooooom,Ooooooom.
     Para el pueblo mapuche los humanos vienen del cielo y volverán a reunirse con los puntos luminosos del cielo nocturno.El lenguaje de la naturaleza se va perdiendo en los hombres, el  miedo en ellos va aumentando,y todo degenera.Entonces se hace necesario el diluvio, que  limpia la naturaleza y mantiene vivos a los mejores.
                         Algunos símbolos Mapuche
    
     Se adora el color azul; tenían  un mítico Rey azul, chao  Kalfú, a quien imitaban pintándose la cara con rayas azules; usaban  mucho y todavía usan el poncho azul con dibujos de colores.Las tinturas azules relacionaban los distintos azules del cielo, las  aguas y los seres humanos.
      Es fundamental tener en cuenta la correspondencia simbólica del cielo y la tierra para comprender la cultura mapuche; debe  haber siempre para ellos un equilibrio entre dos mundos: el mundo de los pillanes (las almas) y el mundo de los hombres.
    Evidentemente el elemento agua es central en el pensamiento mapuche; el  gran río de la tierra, el  Futaleufú (gran rió) tiene su imagen,o viceversa, en  el gran río del cielo:Huenu Leufú (río del cielo),la Vía láctea.
    Los volcanes son reverenciados,al parecer siempre considerados como benéficos, pues  allí viven también los espíritus de los ancestros.Al Villarrica le llamaban Ruca Pillán,literalmente: la casa de los espíritus.
                              Ritos Mapuche
 
         El kultrún, o tambor de las machis, tiene  impresos los cuatro puntos cardinales; mediante  su sonido se congregan los mapuches alrededor del Rehue (un tronco enterrado en el suelo con escalinatas que cumple la función de altar)para el rito de comunicación con los antepasados, la  gente baila hasta que la machi entra en trance, su  voz se transforma y empieza a hablar en una lengua extraña que nadie conoce, salvo  un traductor oficial,dungo machife,que va traduciendo en cantos lo que la o el machi va diciendo.
      Dicho lenguaje en trance es semejante al onírico:”se produce en diversos planos y saltos abruptos, con  la aparición de figuras míticas”, mezclándose elementos aparentemente inconexos.Los mapuches son grandes estudiosos de los sueños (peuma), siempre interpretados como mensajes provenientes de los pillanes del Wenu Mapu; todo  acontecimiento importante siempre es precedido por un sueño, dicen.
      A veces el rito es un llamado de los pillanes a resistir a los wuinkas (extranjeros), y es cuando se previene de un gran diluvio que los expulsará.
      El Calcu,la maldad,es lo que provoca enfermedades,enemistades,desequilibrios y catástrofes naturales.Para restablecer los equilibrios se sacrifican animales, un  toro negro o un animal de lana blanca, en  caso de sequías por ejemplo; esto  da ocasión a restablecer las relaciones sociales entre los hombres.El ritual o la ceremonia de comunicación con los pillanes se llama Nguillatún; para  restablecer los equilibrios hay una etapa denominada Conchotún(de concho, amigo  intimo, compadre ),en la que las personas se hacen regalos,se abrazan, se  dicen palabras bellas y se ofrecen alimentos mutuamente.
      La aparición del Winka,quien es considerado a la vez extranjero y ladrón, significa  el inicio de la ruptura entre el cielo y la tierra, el  desequilibrio,haciendo perder a los hombres la capacidad de seguir los signos de los pillanes y de la naturaleza.Jugando a la Chueca(palihue,juego de palín, parecido  al Hockey) podían decidir posteriormente en un Trawun(reunión) o Futa Trawun(gran reunión) cuando llevarían el ataque a los winkas,que como el diluvio,los arrasaría de la tierra aunque tuvieran que morir Mapuches.
      La sanación de las personas también consiste en un restablecimiento de los equilibrios rotos; para  ello se hace un rito llamado Machitún, donde la machi restablece el equilibrio psicológico y social mediante ritos de carácter simbólico, acompañado  del restablecimiento del equilibrio físico, para  el cual ofrece preparaciones con hierbas.
                                    La cohesión Lingüística Mapuche
   
         El pueblo mapuche siempre vivió en las costas de mares o lagos y en las riveras de los ríos ,siempre cerca del agua;los pueblos del sur, antes  de la conquista, sumaban  más de un millón de hombres según las estimaciones.Nunca formaron pueblos o ciudades y al parecer eran bastante pacíficos entre ellos, aunque  para la llegada de los españoles ya estaban preparados debido a las luchas contra los Incas.Esto no dejó nunca de ser un importante factor de cohesión, que  como veremos, no  es el único.La paz entre ellos estaba asegurada por un intenso ir y venir entre fiestas e intercambios de productos.Navegaban mucho los ríos.Intercambiaban mujeres; se  dice que este último es otro factor importante de cohesión y amistad.
     José Bengoa afirma de acuerdo a los antecedentes, que  los mapuches cultivaban una especie de ley de cortesía que siempre fomentaba la amistad entre las agrupaciones.Es importantísimo destacar que el lenguaje mapuches estaba muy difundido y era prácticamente el único en el sur de Chile; se  dice que esta muy especial homogeneidad lingüística (especial porque es raro encontrar tanta homogeneidad de idioma en otras zonas no civilizadas(sin estado del planeta) sólo se explica por una continua comunicación entre el valle de Aconcagua y Chiloé.
         “La sociabilidad y cortesía mapuche fue capaz de reemplazar al Estado como institución organizadora, controladora  y represiva.La sociabilidad, las  comidas,las bebidas, el  baile interminable, la  vida sexual libre entre los jóvenes, la  poligamia como sistema de transferencias y alianzas política, fueron  algunos de los mecanismos que permitieron que surgiera esa sociedad agraria del sur de Chile antes de la llegada de los españoles….Nadie los mandaba.No había autoridad fuera de la familia; familia  amplia,compleja,poligámica,patriarcal,como señala hoy día la antropología.Eran linajes enormes que obedecían a un jefe,cabeza,Longko en lengua mapuche, o a un ulmen, un hombre sabio y rico, gordo  por lo general, nos  dicen las historias, que  había procreado una larga descendencia y que ejercía sobre todos ellos, sobre  diversas agrupaciones, el  poder de la justicia”.
                               Hombre importante con derecho a Juzgar.
 

          La influencia Inca se dejo notar en algunas palabras y costumbres; el  culto a las Huacas es una de ellas, propagada  a través de toda la América Indígena; la  palabra Auca es otra más, significa  tanto guerra y guerrero como rebelde. Y sin embargo el pueblo mapuche no fueron siempre un pueblo siempre en guerra como han querido pintarlo algunos historiadores; los  restos arqueológicos no guardan restos de guerreros ni señales de ensalzamiento bélico.La capital Inca en Chile fue Quillota, voz  Quechua; la  mas Austral: Calera de Tango, más  allá sólo Pucaraes, fuertes que guardaban la frontera y protegían a los Mitimaes, o colonias Incas.


viernes, 19 de junio de 2015

Arauco y su Incorporación como ocupación militar al territorio Mapuche, la lucha que no termina.

Arauco y su Incorporación como ocupación militar al territorio Mapuche, la lucha que no termina.

    “La pacificación de la Araucanía”; o mal llamada ocupación militar que los mapuches llamamos a mas de cien años de ese exterminio preparado por una ley de la República aprobado por el congreso chileno y ejecutado por un general genocida como Cornelio Saavedra Rodríguez.
    Los propios Chilenos dicen: El problema de su incorporación al patrimonio de la Repùblica.Creaciòn de la Provincia, con la ley de fecha 2 de Julio de 1852;decreto 14 de Marzo de 1853;sus finalidades y propósitos; aclaración del articulo 6to,del decreto anterior; Primera división administrativa de la Provincia; nomina de los terrenos fiscales de la Provincia en 1853;la transformación del diezmo en contribución territorial; decreto interpretativo de 10 de Marzo de 1854;Capitanes de amigos en Arauco 1855;antecedentes del decreto de 18 de Octubre de 1855.Nota del Intendente; considerable proporción de los terrenos adquiridos de Indígenas por los particulares.
     Razones por las cuales no podían objetarse los títulos anotados en la secretaria de la Intendencia tal como decreto sobre deslindes;¿Por qué se oriento la colonización hacia Valdivia y Llanquihue?;Prorroga del plazo para la anotación de los Títulos en la Intendencia; el otorgamiento de poderes por los Indigenas;formalidades a que los sometió el decreto de 2 de Junio de 1856;los terrenos de la cordillera de los Pinales;Vicios de que adolecían los poderes y tentativas para evitarlos; el decreto de 23 de Marzo de 1857 y antecedentes de su dictación; las enajenaciones de terrenos situados en territorio de indígenas, en subasta pública: Decreto de 17 de Abril de 1856;terrenos adquiridos por particulares; formas de adquirir maliciosamente terrenos de Indigenas;nulidad de los actos autorizados por un escribano cualquiera sin intervención del Intendente de Arauco; medidas que propone ;prohibición de la enajenación de terrenos de Indigenas;Colonizaciòn del potrero de Human;sublevación de los Indios en el verano de 1859;Ley de 7 de Diciembre de 1860 y decreto de 24 de Abril de 1862;Creaciòn de Notarias en los Territorios de Arauco y Nacimiento. El Coronel Cornelio Saavedra es designado nuevamente para la Intendencia de Arauco: Su plan de Pacificación de 11 de Octubre de 1861;la enajenación de los terrenos fiscales ;necesidades que plantea la nueva línea de la frontera; observaciones del Coronel Saavedra al Gobierno central; adquisición de terrenos de Indígenas por el Estado; superficie aproximada de ellos; recursos fraudulentos de que se valían los particulares para apropiarse de ellos.
      Una de las cuestiones más arduas que encaro al País durante es e periodo y siglo de 1800, fue la relativa incorporación del territorio araucano al patrimonio de la República de Chile. Confinados en la extensa Región que se extiende entre el Rio Bio-bio y el Tolten,los araucanos o mapuches se mantenían altivos y rebeldes, amenazando con sus frecuentes rebeliones la tranquilidad y la paz interna;(”era más la preocupación que los mapuches reclamaran sus tierras a que se les perdiera la tranquilidad en los territorios ocupados ya militarmente”).      
     Cornelio Saavedra recalcaba que prosperas y florecientes las provincias del sur, Valdivia, Llanquihue y Chiloe, el territorio Araucano se alzaba como una amenaza permanente y era un formidable obstáculo a la solución de continuidad del territorio de la República.
      El primer protocolo notarial de Los Ángeles contiene 316 instrumentos, otorgados desde 1712 hasta 1854.Es verdad que los procedentes de la época colonial no pasan de 35, incluyendo poderes, testamento y particiones de bienes, pero buena parte de los restantes se refieren al tráfico de tierras. No hubo, pues, hasta La fecha señalada, un movimiento activo en las transacciones sobre tierras, pero el hecho de no estar el territorio sometido a las autoridades nacionales chilenas, no indica en manera alguna que aquellas operaciones dejaron de existir.
      Durante el primer medio siglo de vida Independiente, los Gobiernos se redujeron a mantener una estrecha vigilancia sobre aquella extensa región, a reprimir severamente las rebeliones de los Indígenas y a procurar por todos los medios posibles el mantenimiento de la paz interna; ello quiere decir que la opresión por parte del estado chileno es, ha sido y está más vigente que nunca con el aplastamiento de los movimientos sociales mapuches que han requerido la devolución de los territorios ocupados, desde el proyecto presentado por Cornelio Saavedra al congreso de Chile en donde por el lado Argentino se le denomino “La conquista del desierto”, que no fue más que un plan maquiavélico entre chile y argentina tal plan parecido al denominado plan Cóndor en los momentos de los golpes Militares tanto en chile como argentina; en definitiva el genocidio sigue vivo más que nunca.
    Continúa la historia diciendo que ya en la administración del Presidente Manuel Montt, se pensó seriamente en incorporar al patrimonio nacional todo el extenso territorio araucano. Se comenzó por crear la Provincia de Arauco, por Ley de fecha 2 de Julio de 1852 presentado por Saavedra, la que abarcaría toda la zona comprendida entre los ríos Bio-bio y el Tolten.La ley misma de creación de la provincia en ese entonces no señalo con precisión los limites de ella. El artículo 1 decía:
    Art.1.-Establecese una nueva provincia con el nombre de Provincia de Arauco, que comprenderá en su demarcación los territorios indígenas situados al sur del rio bio-bio y al norte de la provincia de Valdivia, y los departamentos o subdelegaciones de las provincias limítrofes que, a Juicio del Presidente de la Republica, conviene al servicio público agregar por ahora.
     Art.-2 Los departamentos o subdelegaciones completamente sujetos a las autoridades constitucionales, que por ahora formaren parte de esta nueva provincia, serán regidos por los mismos funcionarios y de la misma manera que las demás provincias del Estado.
     Los territorios habitados por Indígenas y los fronterizos se sujetaran a las autoridades y al régimen que, atendidas sus circunstancias especiales, determine el Presidente de la República.
    El artículo 3*de esta Ley dispuso lo siguiente:
     “Se autoriza al Presidente de la República para dictar las ordenes que Juzgue convenientes para el mejor gobierno de las fronteras, para la más eficaz protección de los Indigenas, para promover su más pronta civilización y para arreglar los contratos y relaciones de comercio con ellos”.
     Las numerosas disposiciones que se dictaron relacionadas con las adquisiciones de los terrenos de Indígenas tuvieron por objeto proteger a los naturales de esta provincia, evitar la usurpación de los terrenos fiscales y favorecer la regular constitución de la propiedad territorial de los particulares. Fue la principal de esas disposiciones el decreto de 14 de Marzo de 1853, que dice así:
           Los Angeles, 14 de Marzo de 1853.
     Considerando:
     1.-Que la venta de terrenos de Indígenas sin intervención de una autoridad superior que proteja a los vendedores contra los abusos que pudieran cometerse para adquirir sus terrenos, y que dé a los compradores garantías contra los pretextos u objeciones de falta de pago o falta de consentimientos que a veces sin fundamento se alegan por los Indígenas, son origen de pleitos y reclamaciones que producen la inseguridad e insubsistencia de las propiedades raíces en esos territorios.
     2.- Que es esencial, para que la autoridad que gobierna a los Indígenas se conserve en posición independiente y sin intereses que le embaracen el desempeño de sus deberes, que no entre con ellos en ninguna especie de negocios o contratos, usando de la facultad que me confiere la Ley que establece la Provincia de Arauco.
                 Decreto.
    Art.-1.Toda compra de terrenos hecha a Indígenas o de terrenos situados en territorio de Indígenas debe verificarse con intervención del Intendente de Arauco y del Gobernador de Indígenas del territorio respectivo que el Intendente comisione especialmente para cada caso. La intervención del Intendente o del funcionario comisionado por él, tendrá por objeto asegurarse de que el Indígena que vende presta libremente su consentimiento, de que el terreno que vende le pertenece realmente y de que sea pagado o asegurado debidamente el pago del precio convenido.
     Art.2.La misma formalidad se observara para el empeño de terrenos o para el arriendo por un tiempo que exceda de cinco años. En los arriendos de menos tiempo, intervendrá el Gobernador de Indígenas o el comisario del territorio respectivo.
    Art.3.Si las adquisiciones de terrenos fueren de una extensión de más de mil cuadras, el Intendente deberá consultarlas al gobierno.
    Art.4.Las ventas de terrenos de Indígenas o de terrenos situados en los territorios de Arauco y Nacimiento, no adeudaran alcabala.
     Art.5.Las ventas de terrenos que en los territorios de Indígenas se hicieren sin la intervención del Intendente de Arauco o del funcionario que el hubiere comisionado, son nulas. Lo mismo deberá aplicarse a los empeños de terrenos o arriendos por más de cinco años.
     Art.6.Para cada territorio de Indígenas se llevara un libro en que se extenderán las escrituras de venta, empeño o arriendo. Estos libros serán llevados por ahora, por el secretario de la Intendencia y para las ventas que se hubiesen hecho ante el Gobernador de Indígenas por este, interviniendo la persona que el Intendente hubiese designado previamente. El Intendente firmara la escritura de venta o empeño en que hubiese intervenido, y en los de venta o empeño hechos con intervención del Gobernador del territorio respectivo se insertara la resolución del Intendente, en que, designando los contratantes y el objeto del contrato, hubiese comisionado al Gobernador.
     Art.7.Ni el intendente ni el gobernador de Indígenas ni ningún funcionario que ejerza cualquiera autoridad sobre ellos podrá comprar terrenos de Indígenas ni recibirlos en empeño, ni arrendarlos, ni celebrar ninguna especie de negocio con ellos. El Intendente podrá permitir a los comisarios u otros funcionarios que debieren vivir entre los Indígenas para desempañar sus deberes el arriendo de terrenos por un tiempo determinado o bajo condiciones aprobadas por este.
    Art.8.Todos los dueños de terrenos o propiedades rurales dentro de los limites de los territorios de Arauco y nacimiento, sea que los hayan adquirido por compra a los Indígenas de cualquier otro modo, deberán hacer tomar razón de sus títulos en la secretaria de la intendencia de Arauco en el término de un año. No se admitirán por ningún funcionario o autoridad como títulos bastantes los que no hubieren sido registrados en la expresada secretaria en el plazo  que señala este articulo.
   Art.9.El Intendente de Arauco, al disponer que se tome razón de los títulos, hará registrar los que no estuviesen sujetos a contradicción. Los que estuviesen, sea sujetos a gestión judicial o reclamo ante la autoridad administrativa, o que presentasen algún vicio o defecto que los haga sospechosos, serán registrados notando al margen o al pie de la gestión judicial, reclamo a que estuviesen sujetos, defecto a que adoleciesen, y para su validez se estará a la resolución que sobre la cuestión promovida se expidiese.
    Art.10.El titulo de compra o adquisición anterior a este decreto, de que se hubiese tomado razón en la Intendencia de Arauco, no adquirirá nueva fuerza, y quedara sujeto a las objeciones y reclamos a que hubiese lugar por los defectos o vicios de su primitivo otorgamiento.
       Tómese razón, comuníquese y publíquese .Manuel Montt; Antonio Varas.
     En esos momentos la primera duda que asalto al Intendente del entonces, fue una relacionada con la forma que debía tener el libro que disponía el articulo 6,debía llevar el secretario de la Intendencia: Si debía ser de papel sellado, si el escribano publico debía autorizar los contratos, y si debían redactarse estos en la forma tradicional. El Ministerio del Interior, evacuando la consulta, en nota de 3 de Septiembre del mismo año, dispuso que el escribano no tenia para que autorizar tales contratos en que figuraba el secretario como funcionario público, y en que el Intendente debía intervenir.”Por el mismo principio de ser acto oficial del Intendente en ejercicio de sus funciones”.







martes, 19 de junio de 2012


                                 La Nación Mapuche-Introducción
     La Nación Mapuche está situada en el así llamado Cono Sur de America,en el sur de los territorios que hoy ocupan militarmente los estados de Chile y Argentina.
    Tradicionalmente, el Pueblo Mapuche está organizado en cuatro Regiones Geográficas o Meli Wichan-Mapu, cada Wichan-Mapu está integrado por Aylla Rewe (ocho departamentos), que a su vez están compuestos por comunidades, conocidas como Lof,el conjunto de todos los territorios constituye el Wallmapu o País Mapuche o mejor llamado “La Nación Mapuche”. Su organización social emerge del Lof o Comunidad, la cual está representada por el/la Lonko que integra la elit de autoridades del a comunidad que incluye la/el:Machi(guía espiritual);Werken(secretario/enviado especial);Ngenpin(Fiscal y maestro de ceremonias);Ñidol(Educadores de las leyes y código de practica),etc.En tiempos de guerra el consejo Nacional de Lonkos se constituía en un gobierno cívico-militar y elegían a un Toki,quien pasaba a ser el jefe supremo de la Nación y Comandante de las fuerzas Armadas.
     La identidad cultural se desarrolla en su territorio ancestral, y a pesar de la uniformidad cultural fomentada por la sociedad mayoritaria, el pueblo mapuche aun mantiene su idioma(mapudungun),y su identidad nacional se mantiene en alto, unida por su cultura,historia,espiritualidad ,modos de vida y aspiraciones comunes. Sus miembros están regidos por el Ad-Mapu o código de práctica, el cual regula y sanciona su comportamiento con los demás y su responsabilidad ante la comunidad.
     Nación Independiente. El 06 de Enero de 1641, La nación Mapuche y España celebraron el Tratado o Parlamento de Quilín, (actual comuna de Lautaro), evento que fijo la frontera entre ambos pueblos, este hecho sin paralelo en la historia Indoamericana fue el resultado del fracaso de la Corona Española de derrotar militarmente a la Nación Mapuche. Con la celebración de este tratado Internacional y los subsecuentes 28 Tratados que ratificaban dicha frontera, España admitía su impotencia (después de 100 años de guerra) de someter, mediante el uso de la fuerza, al pueblo mapuche; de esta forma la nación mapuche pasaba a constituirse en la primera y única Nación Indígena del continente, cuya independencia, le fuera formalmente reconocida por una Potencia Europea.

       Entre 1860-85, mediante una acción militar conjunta y en contravención con normas nacionales e Internacionales, las Repúblicas de Chile y Argentina procedieron (en una guerra no declarada)a violar la frontera establecida, y subsecuentemente a ocupar el territorio de la independiente nación mapuche.
     Cientos de miles de mapuches fueron masacrados, sus autoridades asesinadas, proscritas y perseguidas, y gran parte de su territorio confiscado, robado, tierras rematadas en pública subastas, condenando así al pueblo mapuche al exterminio físico.
     Co el retorno del sistema democrático, en los inicios de la década del 90 a estos Paises, la situación del pueblo Mapuche nunca cambio en lo fundamental, todo lo contrario la política represiva de los regímenes militares se a mantenido muy viva en contra de los pueblos Indigenas; la violación de los derechos humanos y libertades fundamentales continúa, el proceso de asimilación cultural sigue vigente y, los Tratados Internacionales (particularmente Chile) no han sido ratificados.



      Sin embargo, la anexión forzada a las repúblicas vecinas y la política asimilacioncita, introducidas bajo el pretexto de: cristianización, civilización, integración y hoy modernización, fueron simplemente fracasos. En efecto el Pueblo mapuche crece cada día, se fortalece y sigue con más vigor que nunca exigiendo el respeto de sus derechos de pueblo, la devolución del Territorio, el respeto a los Tratados Internacionales y el pleno derecho a la Justicia y Libertad.

martes, 8 de mayo de 2012



      Que es el el Reino de la Araucanía y Patagonia;¿era un loco Orielle Antoine?.

    Muchos se han referido a este tema, complicado  para algunos, para  otros un tema sin sentido de razonamiento, otros de ingenuidad; ¿Qué fue lo que realmente sucedió en ese momento de la historia?
     Una Institución al servicio de la causa Mapuche, ¿Por qué?
  El R.A.P.(Reino DE la Araucanía y Patagonia)nació con una campaña de desacreditación desde el momento mismo de su creación.Tal Campaña comenzó diciendo que Orellie Antoine, primer  Rey,era un loco y que fue proclamado Rey en una especie de aquelarre de jefes mapuches que lo nombraron Rey “Así por las buenas”.Nada mas lejos de la Realidad,la proclamación del Rey Aurelio Antonio I fue una decisión meditada y democrática tomada por los Lonkos(jefes) mapuches congregados en una asamblea conocida como FUTA KOLLOG,eligiendo como forma de gobierno la monarquía constitucional.La fundación del Reino respondía al deseo de los lideres mapuches de esa época de legalizar y visibilizar su condición de pueblo, ante  la inminente invasión que ellos veían de los estados de Chile y Argentina, conforme  al derecho que le otorgaba el Tratado de Killin,firmado con los Españoles, ha  ser considerada como una Nación Independiente por ello que con la ayuda de Orielle Antonie fundaron el Reino.Finalmente, tal campaña y la posterior anexión del Territorio Mapuche por parte de los dos estados hicieron que el Reino tuviera que exiliarse,tal como una derrota donde el invasor se preocupa de aniquilar no solo militarmente sino también aniquilar Psicológicamente al invadido, con  las consecuencias ya señaladas de que el Reino de la Araucanía y Patagonia era cosa de Locos.
     Al contrario de lo que se pueda pensar aquella no fue una decisión Anacrónica ni anclada en formatos que llevaron consigo los estándares políticos del antiguo regimen,en los que el Rey hacía del absolutismo su forma de Gobierno.Muy al contrario los Lonkos allí congregados acaso previeron una de las formas de gobierno que, como  a quedado demostrado, mayor  estabilidad y continuidad ha tenido en muchos Países que han sido proyectados hacia los más altos índices de bienestar durante el siglo XX.La monarquía parlamentaria, sin  ser un sistema perfecto ni mucho menos, es  uno de los sistemas de gobierno que mas progreso, logros  políticos y justicia social han proporcionado a los ciudadanos de los países bajo esta forma de gobierno.España,Holanda,Dinamarca,Suecia,Inglaterra,etc,tienen este sistema.
     Si bien es cierto que cualquier intento de instaurar una monarquía parlamentaria en América Latina ha fracasado, no  debemos olvidar que el sistema Republicano en muchos de los Países de hispanoamericanos ha sido ineficaz con respecto a la implantación de democracias Reales.Muchas de estas Republicas degeneraron en dictaduras militares y regimenes autoritarios de la cual Chile también sufrió las consecuencias con Augusto Pinochet; el  mas sanguinario de Latinoamérica, mientras  que algunas de estas democracias han demostrado ser incapaces para garantizar algunos de los derechos fundamentales de la población,especialmente de la población Indígena.Así mismo, tampoco  han conseguido sistemas donde la justicia social sea el principal activo político para la creación de sociedades en las que todos los ciudadanos sean iguales ante la ley.
   Por el contrario, podemos  observar que los Países con mas alto índice de desarrollo humano,los mas estables en términos políticos y económicos, los  que mayores libertades tienen, los  mas igualitarios, los  menos fraudulentos tienden a ser monarquías parlamentarias.En estos sistemas el Rey tiene un papel meramente representativo,se podría decir que el Rey desempeña la labor de ser el principal diplomatico.El Rey es una figura neutral e imparcial, porque  no debe su elección a ningún partido político ni tiene porqué favorecer a ninguno.

    La monarquía parlamentaria puede ser definida como una forma de gobierno en que el Rey ejerce la función de jefe de Estado y se haya bajo el control del poder legislativo o parlamento y del poder ejecutivo que es el gobierno, esto  significa que se encarga de Reinar,pero no de gobernar.En la Mayoría de las monarquías parlamentarias actuales la autonomía y poderes del monarca están muy limitados y recortados.La toma efectiva de decisiones se mantiene en el gobierno y en las distintas cámaras de representación parlamentaria, que  en este caso son considerados los depositarios de la soberanía popular.En este sistema de Gobierno los individuos no son súbditos en el sentido clásico del término, por  el contrario son ciudadanos que participan en las decisiones políticas y en la elección de sus representantes,es una forma de participación que garantiza los derechos democráticos de la ciudadanía.
      Este es el modelo que propuso en su momento y lo sigue proponiendo el R.A.P.(reino de la Araucanía y Patagonia)como filosofía política ,si bien la implantación de una monarquía en el Wallmapu es en estos momentos imposible, la  función principal del Reino en la actualidad es la de servir como una herramienta más en la recuperación de los derechos históricos jurídicos del pueblo Nación Mapuche y la de servir de vehiculo canalizador para una resolución política del actual supuesto conflicto que hoy vivimos acá.
      Hoy, como hace ya siglo y medio,el Reino instalado en Francia, aún  sigue siendo objeto de campañas desacreditadoras y desestabilizadoras que tienen como objetivo acabar con esta tradición de mas de 150 Años.por ello es preciso contrarrestar algunas campañas de difamación sobre el R.A.P.Campañas que por Internet, en  paginas Web etc. se trata de desvirtuar lo que como hecho histórico aceptaron los jefes Lonkos de la época y también de evitar tanta muerte y genocidio en contra del pueblo mapuche tanto a este lado de la cordillera como al otro lado de esta,que hoy se trata mas que nada de ocultar las verdades históricas que llevaron a aceptar un Rey en medio de una masacre programada tanto por Chile como Argentina respectivamente.
      Es importante por lo tanto que en una situación tan difícil como la que se vive en el territorio mapuche haya y exista una institución histórica que dé a conocer Internacionalmente el denominado conflicto, púes  como todos sabemos los gobiernos de Chile y Argentina no van a regalar nada y sólo se seguirá avanzando en el conflicto a medida que el compromiso y el activismo político sea cada ves mayor, dentro  y fuera de los dos Países.
     En aras de la consecución de estos derechos políticos que la mayoría de los Mapuches,y muchos Europeos, consideran  que son Inherentes al pueblo mapuche, pues  se tienen bases jurídicas e históricas, pero  sobre todo moral.

     Sin lugar a dudas los Mapuches se darán la forma de gobierno que solo ellos estimen convenientes y cuando las circunstancias sean las propicias para la implantación de un autogobierno Mapuche en el Wallmapu,teniendo en consideración los Tratados o Parlamentos Vigentes de la Nación Mapuche con la corona de España mas Los Tratados reconocidos por Chile siendo ya República tal como el Parlamento de Tapihue de 1825.Hasta entonces monarquicos,Republicanos,Mapuches y no mapuches, gente  simplemente con conciencia social, simpatizantes  con la causa de diferentes sensibilidades y posiciones políticas deben de remar todos juntos en la misma dirección para acercar cada vez mas los objetivos legítimos de un autogobierno y autodeterminación de La Nación Mapuche,y sobre todo para mejorar las condiciones de vida de la población en el territorio ancestral.Lo que pase después de la consecución  de tales derechos los mapuches lo decidirán. 

domingo, 1 de abril de 2012


CAÑETE CIUDAD HISTORICA: algunas enseñanzas de la Batalla de

 

Tucapel, 458 años después del triunfo militar mapuche sobre Pedro de Valdivia.


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Cañete se considera un pueblo histórico, pero en realidad sufre amnesia histórica, sus autoridades olvidan sus mas gloriosas paginas, claro esta, el asunto es que esta historia no la escribieron los que hoy se creen dueños de sus fronteras, esta la escribieron los mas grande generales de mi pueblo, triunfadores absolutos en Tucapel y de toda la guerra de Arauco.

Me parece que es entonces por esto que los ilusos criollos que fundaron Cañete solo se quedaron repitiendo, “Que quiere vuesa merced que hagamos sino que peleemos y muramos”. Y como corolario, siguieron su intrincado instinto, esa frase de derrotados la incrustaron en el escudo del Cañete actual.

Claro, fines de diciembre del año 1553, es decir 458 años atrás, en un mes como este los generales españoles encabezados por Pedro de Valdivia mordían el polvo de la derrota en la batalla de Tucapel  y Lomas de Likauquen, era así como los mapuche labkenche le indicaban a los que en esos momentos dominaban el mundo que aquí, en estas tierras, lo único que se quería ser,  era seguir siendo libre.



La historia de Cañete enseña que las paginas escritas en Paicaví, Cayucupil, Tucapel, Llenquehue o Lloncao,  no son lineales, y que para defender sus territorios nuestros antiguos emplearon asta  las formas mas agudas de lucha, eso era lo que tenían a su alcance, por eso estas son validas hasta hoy día.

Pero la historia de opresión del continente no es de ahora, comenzó con la llegada en 1492 de Colon a América, ese proceso de conquista parió en 1810, es decir 328 años después, un criollo colonial tan igual de perverso como lo fue su pretendida madre patria España.

Esa maldad se consumo en Cañete a través de narraciones históricas que negaron totalmente nuestra existencia, plasmándose historietas instrumentalizadas de una historia oficial contundentemente racista, la misma que hasta hoy dia alimentan pretendidos villalobistas locales, su ceguera negacionista de la historia real es la que no les permite ver que Cañete vive en la historia universal gracias a las gestas de Lautaro, Paicaví y Caupolican.

Pero mirando un poco mas allá de la fecha histórica, la Batalla de Tucapel, La verdad es que estas lecturas sesgadas de la historia local siempre tuvieron un mismo fin, negar nuestra existencia de manera que se impida alcanzar algún reconocimiento, y sabido es que en el mundo occidental lo que no es reconocido, no existe, y que por lo tanto ese sujeto una ves que se le ha  anulado su historia, no puede reclamar una restitución de facto de sus derechos sociales, económicos, políticos y culturales.

Pero no hay que ser iluso, esta actitud también tienen otro alcance, conformar una ciudadanía  homogénea donde no se permitan fracturas internas, menos luchas identitarias que cuestionen el carácter  monolítico único e indivisible de una comuna que es ampliamente pluricultural.

La perversidad hispánica  tuvo un fin claro, exterminar física y culturalmente todo lo era indígena, de manera que el criollo chileno nazca con un sentimiento de vergüenza de llevar sangre de seres considerados por occidente como inferiores, fue de esta manera como el criollo cañetino sacrifico sus patrones culturales mapuche y comenzó su largo trajinar en búsqueda de sus raíces europeas, llegando incluso a considerar que España, Italia o Francia eran sus cimientos  culturales.

A modo de conclusión, el brillante triunfo militar mapuche en la batalla de Tucapel, devuelve a Cañete el sitial histórico que la convierte en depositaria de lo que dice que es, Ciudad Histórica.

Y mirando el futuro, no son los traumas sociales que dejo la conquista en algunos, los negacionistas villlalobistas,  que imposibilitaran la construcción de un Cañete  real y así poder alcanzar sueños imposibles, como devolverle a nuestro pueblo mapuche el sitial en que lo dejaron  en 1553 Lautaro y Caupolican, cuando juntos un 25 de diciembre de 1553 en Tucapel, reafirmaron el compromiso de su pueblo con su libertad.

En esta histórica fecha que Cañete como comuna, estoy seguro no conmemorara; HONOR Y GLORIA A LOS GENERALES MAPUCHE QUE TRIUNFARON EN TUCAPEL...


Luis Llanquilef Rerequeo








viernes, 30 de marzo de 2012

El Servilismo del estado Chileno


El servilismo del Estado Chileno a favor de los intereses forestales en la zona


     Del Lleu-Lleu


    Dos puntuales hechos se han venido sucediendo en la zona del Lleu-Lleu este ultimo tiempo,y que tiene que ver con el servilismo con que actúa el Estado Chileno para favorecer las inversiones capitalistas de carácter forestal que tienen invadido la zona noroeste del Lago Lleu-Lleu,mas toda la parte frente del lago que era el antiguo fundo Choque, que después de la ocupación militar denominada “la pacificación de la Araucanía”,quedo en manos de los serviles del Estado Ebensperguer:
  Los Hechos:
      Estas ultimas semanas la empresa forestal Bosques Arauco dio inicio a la faena de explotación de 50 hectáreas de pino radiata del predio Tranaquepe 1,en conflicto actualmente con comunidades del Lof Ranquilhue.
       El predio Tranaquepe 1, consistente en 1700 Hectáreas, es  parte además, de la demanda territorial de la comunidad Juan Lincopan:

   Fundo Ranquilhue de forestal Mininco: 90 Hectáreas
   Parcela de forestal Volterra: 130 Hectáreas
   Fundo Tranaquepe 1 Bosques Arauco: 1.700 Hectáreas
   Parcela sucesión Zenobio Contreras: 26 Hectáreas
   Hijuela de Ovalle: 2 Hectáreas
“Obligado”, en cierta forma, por  los convenios de certificación Internacional, la  empresa forestal ha puesto en marcha un plan de contingencia, ha  ofrecido y esta permitiendo la extracción de leña para las comunidades de la zona desde Cañete al sur de la provincia,y además, incluye  la promesa ya vieja de devolver el predio a la comunidad una ves explotado.Por supuesto tácticas de guerra sucia ya que si eres dueño de las tierras eres dueño de todo lo construido mas espacio aéreo y subsuelo.
      Sin embargo, ha  la par de esa supuesta buena actitud, la  faena se desarrolla con un nutrido contingente policial(principalmente personal civil de carabineros),que resguarda la maquinaria de última tecnología,y que a la ves desarrollan acciones de inteligencia en la zona tal como presentarse como pastores evangélicos o miembros de acciones de medioambientales que se dirigen a casas con pocas personas en su interior, de  hecho durante el día transitan como simples ciudadanos que buscan un lugar de descanso en las cabañas de turismo.
    Por otro lado la empresa forestal Mininco ha iniciado una arremetida para reinstalarse en el fundo Ranquilhue, hoy en manos de la Comunidad Juan Lincopan.
      Ha trascendido que el día 13 de marzo pasado el Tribunal de Cañete habría autorizado la reinstalación de la protección policial al predio, con lo que se instalaría nuevamente un puesto policial en el sector y en contraparte se estarían presentando acciones judiciales por parte de las comunidades ante organismos Internacionales.
    Recordémonos que en Octubre de 2009 las comunidades del Sector lograron expulsar a las fuerzas especiales de carabineros del predio.A partir de allí la comunidad ha ocupado paulatinamente el terreno y actualmente mantiene chacras y otros cultivos de sobrevivencia.
       Junto con ocupar productivamente el predio,cabe destacar que la comunidad Juan Lincopan,se encuentra querellada por la propia forestal Mininco por varios hechos : quema de la cabaña del cuidador (2005),usurpación(2009),maltrato de obra(2009),expulsión violenta de carabineros(2009) y otros que además de la querella, su  dirigente estaría siendo constantemente hostigado por la PDI y la SIP de Carabineros, incluso  siendo detenido junto a su hijo menor de edad en su propia casa.
     Por tanto, con  el inminente regreso de la Policía de ocupación a la zona el conflicto se enciende, ya  que este hecho sería visto por parte de las comunidades de la zona como una provocación mas hacia ellas, puesto  que, el  gobierno Chileno en vez de centrar sus intenciones en solucionar los conflictos que se mantienen entre comunidades de la zona con los diferentes intereses capitalistas que invaden el sector, hacen  lo contrario, militariza  aun mas la zona intentando reinstalar una garita policial en sector estratégico de la rivera del lago Lleu-Lleu.
      La estrategia para reinstalarse en estos predios demuestra la cercanía y estrecha colaboración y el servilismo de la inteligencia Chilena, y mas todavía, del Estado Chileno con los intereses capitalistas que aun invaden Wallmapu, con los mismos procedimientos de genocidio, asesinatos, masacre herencia de Cornelio Saavedra, otra  de las lacras del servilismo del Estado, intentando  así hacer retroceder el avance de las comunidades en lucha de la zona del Lleu-Lleu.
       

lunes, 12 de septiembre de 2011

Michimalonko,el Héroe mas Temido de la Nación Mapuche


      La resistencia Mapuche tiene nombre; MICHIMALONKO (1510-1550)

     Un día 11 de Septiembre de 1541, Michimalonko (cabeza de fuego) fue el más temido guerrero por el conquistador Español.
    Un día 11 de Septiembre, lo  primero que se viene a nuestra mente es el golpe militar de 1973 encabezado por el genocida Augusto José Ramón Pinochet Ugarte, también  nos trae el recuerdo el ataque a las torres gemelas en los Estados Unidos, entre  otros acontecimientos que han marcado esta particular fecha, pero  dentro de la historia de nuestro pueblo Nación Mapuche recordamos a uno de los nuestros.El gran Weichafe que con su gran inteligencia y Valentía comandó la primera acción militar contra el ejército español.MICHIMALONKO ataca santiago con el propósito de liberar a los prisioneros mapuches y poner fin a las excursiones españolas en territorio Mapuche.Santiago quedó totalmente destruido.
     MICHIMALONKO: EL ÛLMEN CABEZA DE FUEGO (1510-1550)
     La resistencia mapuche al conquistador español, comenzó  con Michimalonko.
     “Ha sido el mas temido señor que en todos los valles se ha halado…”.

          Arcabucero Jerónimo de Vivar, año  1558

       En los tiempos de la llegada de los Españoles a las tierras de Chile Vivian en la zona del Valle central, entre  los ríos La ligua y Maipo, incas  y Mapuches, estos  últimos aceptaban obligatoriamente ser gobernados a razón de su inferioridad numérica frente a las huestes Incaicas, luego  que después de prolongadas guerras, se  haya diezmado la población.
      Secretamente eran guardianes de la frontera norte de sus dominios del Sur,y su aparente apaciguamiento no era tal,mas bien mantenían un cierto equilibrio político fundado en una certera y siempre lista fuerza militar capaz en la lucha abierta, como  también de manera encubierta.
       El príncipe Inca que gobernaba estas tierras se llamaba Quilicanta, y tenía por función administrar y vigilar las explotaciones de oro que alimentaban las arcas del Imperio; por  su parte los mapuches eran dirigidos por Trangolonko, Atepudo, Naglonko, Painelonko y Michimalonko; Los mapuches estaban asimilados a la estructura político-militar de los Incas y tenían el rango de Curaca.
       Michimalonko y Trangolonko eran hermanos y tenían dominios sobre el alto y medio de Aconcagua; Atepudo tenía dominio sobre los territorios del Valle de la Ligua, en  tanto Naglonko y Painelonko compartían dominios en el Valle del Maipo del Mapocho; todos  se subordinaban a las ordenes del Gobernador Inca, Quilicanta, con residencia en Quillota cerca de las explotaciones de oro de Marga-Marga.
       Michimalonko,se destacó desde su juventud por excepcionales condiciones de inteligencia y Carácter; gracias  a su talento, él  gobernador Incaico lo envío al Cuzco, para  ser educado allá.Tubo así la oportunidad de aprender bien la lengua Quechua y a conocer la organización y el funcionamiento del Imperio Incaico,seguramente estuvo en el Cuzco  a la edad de 14 a 18 Años; se  consideraba un buen Mapuche y estaba orgulloso de su Raza.Si colaboro con los Incas,lo hacía únicamente por obligarlo a ello las circunstancias, vivía  con el deseo de expulsar a los Incas y en lucha política permanente con los curacas Mapuches del sur.
        A principios del 30 llega al Valle central, un  Español de apellido Barrientos, el  cual venía huyendo, no  tenía orejas y era acompañado por una princesa Inca; este  español fue recibido y acogido por Michimalonko, primeramente motivado por la extrañeza que le producía su singular apariencia, por  lo cual lo llamaron el desorejado, y luego por la significancia que daba a su experiencia y a la información que conocía respecto de lo que estaba sucediendo en el Imperio.
         El desorejado, le advirtió que pronto llegarían los Españoles y que el Imperio Inca ya se había rendido; tambien lo entreno en la Táctica militar del Ejercito Español Conquistador.Con el entrenamiento táctico entregado por el desorejado,se alianzó con las huestes de su hermano y avanzo hacia el sur e impuso su dominio.
         Primero fue Diego de Almagro, luego  vino Pedro de Valdivia, con  muchas más ganas, para  superar las dificultades; pero los habitantes de los valles no estaban dispuestos a servir al conquistador, muy  por el contrario se mostraban en abierta rebeldía, salvo Atepudo,que dio una calida bienvenida a los Españoles.
         Pedro de Valdivia llegó al valle del río Mapocho, primer  destino de la conquista.Las condiciones del terreno, él  clima, la  abundante población, se  prestaban para establecer una ciudad.El 12 de Febrero de 1541, fundó Santiago del Nuevo extremo en una especie de Isla formada por los dos brazos del río Mapocho, a los pies del cerro Huelén al que los Españoles llamaron Santa Lucía.
        Los Mapuches comenzaron a sentir el peso de una conquista indeseable.Muchos de ellos eran obligados a trabajar en labores que no les interesaba, muchos  fueron castigados por el hecho de negarse a cargar cosas o levantar empalizadas, todos  fueron ofendidos profundamente al descubrir que se les obligaba a olvidar sus tradiciones, creencias  y costumbres y sufrir la imposición de un Dios desconocido al que debían adorar como propio.
           Michimalonko, se dio cuenta que era suficiente el abuso y había que rescatar a los caciques del Valle del Mapocho que habían sido apresados como sanción al levantamiento Indígena en los lavaderos de Marga.Marga, decidio aprovechar la salida de un contingente(al mando de Valdivia), en tareas de exploración, para de esa forma atacar Santiago por los cuatro costados, el  día 11 de Septiembre de 1541.Había que expulsar a los intrusos.

          Al comienzo de las últimas tres horas de la noche, del  Domingo 11 de Septiembre la ciudad recién establecida sufre su primer asalto por medio de la fuerza.El ataque fue sorpresivo, las  tierras sembradas fueron pisoteadas, se  lanzaron sobre la empalizada, pronto  empezaron a arder algunas chozas, luego  toda la ciudad se convertía en un solo incendio, las  milicias resistieron ataques tras ataques,las tropas de Michimalonko trataban de recuperar a  los cautivos, las  armas de fuego hacían estragos, el  sonido amedrentaba pero no había tiempo para el temor.Los caciques prisioneros habían sido masacrados salvajemente y sus cabezas exhibidas como forma de amedrentamiento.Quince(15) horas se prolongo el ataque, pero  mucho mas prolongado fue el periodo de la hambruna que sobrevino a la ciudad de Santiago Lugo del Ataque.
   A.Kilapan.